La jeune fille ou la vierge ?


  • Si je lis bien les textes de ce dimanche, il y a une bizarrerie : Isaïe dit « la jeune femme enfantera », et Matthieu le cite en disant non plus la jeune fille, mais la vierge !
  • Oui, c’est que Matthieu ne suit pas la Bible hébraïque. C’est la Bible grecque d’Alexandrie qui a traduit ainsi.
  • Pourquoi ?
  • Ce choix des Juifs alexandrins du IIe siècle av. J-C reste une énigme. Mais il a donné une dimension messianique au texte d’Isaïe.
  • Dimension que le texte n’avait pas avant ?
  • Non. C’un très beau cas de relecture d’un texte, de son appropriation par des lecteurs à un moment déterminé de l’histoire. Traduire, c’est toujours produire un sens nouveau.
  • Et donc Matthieu, en utilisant  la traduction grecque de la Septante et le terme de « parthenos », qui veut dire vierge, a pu y lire la conception virginale de Jésus.
  • Oui. Il nous donne à comprendre que l’esprit créateur a agi dans la conception de l’enfant et que cette merveille accomplit la prophétie d’Isaïe.
  • Donc, cela n’a rien d’historique ?
  • La question n’est pas là. On voit bien que dans sa manière de bâtir la généalogie du Christ, de faire intervenir l’ange du Seigneur ou de citer la prophétie d’Isaïe, l’évangéliste offre au lecteur une perspective  résolument théologique.
  • D’accord. Il faut aller à l’essentiel du message, à savoir que c’est Dieu seul qui nous révèle qui est le Christ.

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